الرد على بدع المنتديات

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

42 _ حديث مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام(ذكرى النساء)


عن الإمام علي بن أبي طالب قال دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاءاً شديداً فقلت فداك أبي وأمي يارسول الله ماالذي أبكاك؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ياعلي ليلة أسرى بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد وأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن :

1_ رأيت امرأة معلقة من شعرها يغلي دماغ رأسها

2_ ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها

3_ ورأيت امرأة معلقة بثديها

4_ ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها

5_ ورأيت امرأة قد شد رجلاها إلى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب

6_ ورأيت امرأة صماء عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنها متقطع من الجذام والبرص

7_ورأيت امرأة معلقة برجليها في النار

8_ورأيت امرأة لحم جسدها في مقدمها ومؤخرها بمقاريض من نار

9_ورأيت امرأة تحرق وجهها وبدنها وهي تأكل امعائها

10_ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فيها والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقاطع من نار

11_ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من العذاب

فقالت فاطمة حسبي وقرة عيني أخبرني ماكان عملهن وسيرهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب فقال صلى الله عليه وسلم :

أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لاتغطي شعرها من الرجال
أما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها
أما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها
أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها
من الجنابة والحيض ولاتتنظف وكانت تستهين بالصلاة
أما العمياء الصماء والخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بعنق زوجها
أما التي كانت تقرص لحمها بالمقارص فإنها كانت قواده
أما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة كذابه
أما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فيها فإنها مغنية نواحه
ثم قال صلى الله عليه وسلم
( ويل لأمراة أغضبت زوجها وطوبى لا مرأة رضى عنها زوجها
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم)


هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

43 _ التمس لأخيك سبعين عذراً

ما صحة حديث: ((التمس لأخيك سبعين عذراً))؟

السؤال :
سائل يقول: ما صحة هذا الحديث: ((التمس لأخيك سبعين عذراً))؟

جواب العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله وغفر له :
لا أعلم له أصلاً، والمشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك حرصاً على سلامة القلوب من البغضاء، ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً).


المصدر :
نشر في جريدة المسلمون العدد 530 في تاريخ 30/1/1415هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السادس والعشرون.

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

44 _ لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ما صحة هذا الحديث: "أن رجلاً من السلف قال: لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات" وبعد سنه قالها قالت الملائكة: أننا لم ننته من كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ منك سوى ثوان. يا فضيلة الشيخ هل هذا حديث صحيح تصل هذه عن طريق الرسائل لا أعرف هل صحيح أم لا؟
الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذه الرسالة التي انتشرت عبر الجوال والإنترنت هي من جنس كثير من الرسائل التي بدأت تتداول في الآونة الأخيرة، والتي لا يشك مَنْ له أدنى ممارسة ومطالعة في الأحاديث النبوية، وآثار الصحابة أنها ليست على سنَنِهم ولا على طريقتهم في الأدعية والأذكار التي تشع منها أنوار النبوة، وتظهر فيها الفصاحة والبلاغة العربية والبعد عن الألفاظ التي هي بأدعية المتأخرين المتكلفين أشبه منها بأدعية سيد المرسلين –صلى الله عليه وسلم- أو أدعية أصحابه الميامين.
ولّما كان البعض لا يستطيع ترويج بعض هذه الأدعية إلا بقصص، وكتب عليها بعضهم بعض القصص لتروج على العامة فلعل هذه القصة التي سألت عنها من هذا الباب.
وإنني أكرر هنا ما كررته في أجوبة سابقة من التحذير من ترويج ما لم يثبت الإنسان منه عن آحاد الناس وأفرادهم، فضلاً عن عليتهم، فضلاً عن الصحابة أو النبي –صلى الله عليه وسلم-، فإن هذا المسلك مخالف تماماً لقول الله تعالى: "فتثبوا"، وفي القراءة الأخرى: (فتبينوا).
وليس بعاقل من حدث بكل ما سمع، أو نشر كل ما وصل إليه ولو كان قصده حسناً، فإن القصد الحسن لا يشفع لصاحبه في تبرير مثل هذا الخطأ الجسيم، بل هذا العذر –أعني حسن القصد- من الشبه التي تعلق بها واضعو الأحاديث على النبي –صلى الله عليه وسلم- بغية ترويج الخير زعموا!.
فليتق الله أولئك الذين يروجون مثل هذه الرسائل، وليتثبوا منها قبل إرسالها، فإن لم يستطيعوا التثبت فليسألوا أهل العلم، والاتصال بهم اليوم أسهل منه في أي وقت مضى. إما عن طريق الإنترنت -كهذا الموقع الذي يعتني بجانب الفتوى- أو عن طريق رسائل الجوال، ولا عذر لأحد في نشر مثل هذه الرسائل الملفقة.
ومن تأمل القرآن والسنة وجد فيهما الغنية والكفاية عن ترويج مثل هذه الأحاديث الضعيفة، والأخبار الواهية، والله المستعان، والحمد لله رب العالمين.

د/ عمر بن عبد الله المقبل

عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

_تخريجُ حديثِ : " لا يزال الجهاد حلواً خضراً ... "
الحمدُ للهِ وبعدُ ؛


يستدلُ بعضُ الناسِ على مسألةِ في الجهادِ بحديثٍ عن النبي صلى اللهُ عليه ، وفحوى الحديث أنه سيأتي على الناسِ زمانٌ لا يكونُ هناك شيءٌ يقالُ له : " جهادٌ " ، وفي هذه الأسطرِ سأبينُ حال الحديثِ من جهةِ ثبوتهِ وعدم ثبوتهِ .

أولاً : نصُ الحديثِ :عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يزالُ الجهادُ حلواً خضراً ما أمطرت السماءُ وأنبتت الأرضُ ، وسينشو نشو من قبلِ المشرقِ يقولون : " لا جهاد ولا رباط أولئك هم وقودُ النارِ بل رباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ خيرٌ من عتقِ ألفِ رقبةٍ ، ومن صدقةِ أهلِ الأرضِ جميعاً " .

ثانياً : تخريجُ الحديثِ :أخرجهُ ابنُ عساكرٍ في " تاريخِ دمشق " (43/347) : أخبرنا أبو الحسن الشافعي ، وأبو الحسن بن دريد قالا : أنا نصر بن إبراهيم زاد الشافعي ، وأبو محمد بن فضيل قالا : أنا أبو الحسن بن عوف ، أنا أبو علي بن منير ، أنا أبو بكر محمد بن خريم ، نا هشام بن عمار ، نا أبي : عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان الظفري ، نا عباد بن كثير ، عن يزيد الرقاشي عن أنس به .

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جداً فيه :

1 – يزيدُ الرقاشي : هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ .

وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :

قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول : " لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ ، لهوى كان فيه ؟ قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً . وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ، صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .

وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : " كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في السبراتِ ، ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .

2 – عبادُ بنُ كثير : يوجد اثنان بهذا الاسم عبادُ بنُ كثير الثقفي البصري ، وعبادُ بنُ كثير الرملي الفلسطيني الشامي ، ولم أجد في ترجمتهما روايةً عن يزيد الرقاشي ، والذي يغلب على ظني أنه الأولُ لأن الرقاشي بصري فيكون بلديهُ . فإن كان الأولُ فهو متروكُ الحديثِ ، والثاني لا يبعدُ عنه كثيراً .

ولو لم يكن في الإسناد إلا هذان الرجلان لكفى في ردِ الحديثِ عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وأوردهُ السيوطي في " جمع الجوامعِ " (1/929) وعزاهُ لابن عساكر وقال : " ضعفهُ " .

وقد جاء الحديث من طريقٍ آخر عند أبي عمرو الداني في " السنن الواردةِ في الفتنِ وغوائلها والساعة وأشراطها " (3/751 ح 371) مرسلاً من طريق محمد بن أبي محمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا سعيد ، قال حدثنا يوسف بن يحيى ، قال : حدثنا عبدالملك ، قال : حدثنا الطلحي ، عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه بلفظ : " لا يزالُ الجهادُ حلواً أخضر ، ما قطر القطرُ من السماءِ ، وسيأتي على الناسِ زمانٌ يقولُ فيه قراءٌ منهم : ليس هذا زمانُ جهادٍ ، فمن أدرك ذلك الزمان ، فنعم زمانُ الجهادِ ، قالوا : يا رسول الله ، واحدٌ يقولُ ذلك ؟ فقال : نعم ، من عليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين .

وهذا السندُ فيه عبدُ الرحمن بنُ زيد بن أسلم العدوي ضعفه سائرُ أهلِ العلم ولهذا قال ابنُ الجوزي : " أجمعوا على ضعفهِ " .

والعلةُ الأخرى الإرسال ، فزيدُ بنُ أسلم لم يرَ النبي صلى اللهُ عليه وسلم ، والمرسلُ من أقسامِ الضعيفِ كما قرر ذلك أهلُ العلم .

وقد ورد حديثٌ آخر بنفسِ المعنى عند أبي يعلى في " مسنده " (9/274 – 275) من طريق داود بنِ رشيد ، حدثنا بقيةُ بنُ الوليد ، عن علي بنِ علي ، حدثني يونس ، عن الزهري ، عن عبيدِ الله بنِ عبدِ الله ، عن ابنِ مسعود قال : جاءهُ رجلٌ فقال : أسمعتَ رسولَ اللهِ يقولُ في الخيلِ شيئاً قال : نعم ؛ سمعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ : " الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ . اشتروا على اللهِ ، واستقرضوا على اللهِ " . قيل : " يا رسولَ الله ؛ كيف نشتري على اللهِ ونستقرضُ على اللهِ ؟ " ، قال : " قولوا أقرضنا إلى مقاسمنا وبِعْنا إلى أن يفتحَ اللهُ لنا ، لا تزالون بخيرٍ ما دام جهادكم خضراً ، وسيكونُ في آخرِ الزمانِ قوم يشكُّون في الجهادِ ، فجاهدوا في زمانهم ثم اغزوا فإن الغزو يومئذٍ أخضرُ .

قال محققُ مسندِ أبي يعلى عن الحديثِ : " إسنادهُ ضعيفٌ لانقطاعهِ ، عبيدُ اللهِ كان يرسلُ عن ابنِ مسعودٍ ، وبقيةُ بنُ الوليدِ مدلسٌ وقد عنعن . وذكرهُ الهيثمي في " المجمع " (5/280) وقال : " رواه أبو يعلى ، وفيه بقيةُ بنُ الوليدِ وهو مدلسٌ ، وبقيةُ رجاله ثقاتٌ " .

وبهذا يتبينُ أن الحديثَ بجميعِ طرقهِ لا يصحُ عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم ، وأن الجهادَ ماضٍ إلى يومِ القيامةِ ، وقد تمرُ بالأمةِ حالاتُ ضعفٍ يضعفُ معها أمرُ الجهادِ ، ولكن لا يعني أنه يمتنعُ بالكليةِ في جميعِ العصورِ والأزمان . والله أعلم

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

اخوتي في الله هناك بعض الكلمات التي تردد على الستنا فأحذروها وأتركوها

1- القول( جزاك الله الف خير) وهذا غير صحيح وألأصلح ان نقول جزاك الله خير الجزاء


ومعنى كلمة ( جزاك الله خير الجزاء)

أغلب المشاركين في الردود على المواضيع تجدونهم في أول المشاركة يقولون : جزاك الله خيرا

وأود أن أضيف إلى حضراتكم معلومة بمعنى هذه الكلمة

كلمة خير تدل على ما هو طيب عند الله تعالى

جزاك الله خيرا بأن يمن عليك بالجنة ورؤية وجهه الكريم

جزاك الله خيرا بأن يزحزحك عن النار مثوى الكافرين

جزاك الله خيرا بأن يهديك إلى الصراط المستقيم

جزاك الله خيرا بأن لا يسلط عليك كل شيطان رجيم

جزاك الله خيرا بأن يبارك في رزقك رب العالمين

جزاك الله خيرا بأن يجعلك بارا بوالديك إلى يوم الدين

جزاك الله خيرا بأن تتبع سنة سيد المرسلين

أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا أعمالنا وأن يجعلنا من أهل الفردوس إنه على ما يشاء قدير ..






3- القول ( الله يرجك) وهذا غير صحيح

قال تعالى

قل ادعو الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى

وقال تعالى

ولله الأسماء الحسنى فأدعوه بها

لوحظ في الآونة الأخيرة استخدام البعض لكلمة الله يرجك


سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا

فإن قلنا جزاكم الله خيرا .. فهذه لأن الله هو الذي يجازي على الأعمال

وإن قلنا حفظكم الله فذلك لأن الله هو الحفيظ

وإن قلنا رحمكم الله فذلك لأن الله هو الرحيم

فمن أي أسماء الله الحسنى وصفاته العلى وردت كلمة الله يرجك

و الأدهى والأمر .. أنها تستخدم في السخرية والضحك والإستهزاء



فأين نحن بهذه الكلمة المنكرة من قوله تعالى


مالكم لا ترجون لله وقارا




وهذا هو نص إحدى الفتاوى التي وردت في هذا السياق
السؤال:

ياشيخ لقد كثرت في المنتديات قول كلمة ( الله يرجك) من باب المزاح كثيرا للأسف,

مثلا أن يكتب أحد الأعضاء موضوعا ساخرا فيرد عليه آخر بكلمة ( الله يرجك) مازحا معه,

وقد انتشرت هذه الكلمه بصورة كبيرة جدا في أكثر المنتديات بشبكة الإنترنت,

فأرجو التوضيح منك ياشيخ حول حكم قول هذه الكلمة.

وجزاكم الله كل خير.

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيراً هذه كلمة مُنكَرة

وكنت سألت شيخنا الشيخ عبد الرحمن البرّاك – حفظه الله –

وهي قول بعض الناس ( الله يرجك ) فقال وفّقه الله : هذا منكر عظيم . ونَهى عن قول تلك الكلمة .

وهنا يُقال : هل الله يَرجّ ؟ حتى يُدْعى بهذا الدعاء ؟ أين ألتزام الأدب معه جل في علاه
والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

إننا ندعوا الجميع إلى الإبتعاد عن هذا اللفظ وما يشبهه والله من وراء القصد

اتمنى أن تعم الفائدة للجميع والدال على الخير كفاعله

4- القول ( انشاء الله ) والصحيح هو ( ان شاء الله ) لأن هناك فرق بين الكلمتين





الفرق بين إنشاء الله و ان شاء الله


لأن الكثير يخطئ ويكتب إنشاء الله مثل ........

كتابة (( إن شاء الله )) و (( إنشاء الله ))....

فأيهما اصح ؟؟؟.... وأيهما اوجب للكتابة ؟؟؟...وما معنى كل جملة منهما ؟؟؟...



فقد جاء في كتاب (( شذور الذهب )) .. لابن هشام ..أن معنى الفعل إنشاء - من انشأ-ينشئ -..أي

إيجاد ...ومنه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...أي أوجدناها

إيجادا ..


فمن هذا .. لو كتبنا (( إنشاء الله )).. يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..


أما الصحيح ...هو أن نكتب (( إن شاء الله )) ..فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل، فقد جاء

في معجم ( لسان العرب ) ... معنى الفعل شاء = أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة ...فعندما نكتب (( إن

شاء الله )) كأننا نقول ..بإرادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن إلا أن يشاء الله ))

الآية 30 من سورة الإنسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( أنشئ أي اوجد ) والفعل ( شاء أي أراد ) ...فيجب علينا كتابة (( إن شاء

الله )) و تجنب كتابة (( إنشاء الله )) للأسباب السابقة الذكر....


قولوا ان شاء الله








5- القول ( بأذن اللة ) أي كتابة اسم الله بالتاء المربوطة لان معناها سيصبح ( اللات )وهو صنم لقريش .


6- القول (سلملم)
...((بسم الله الرحمن الرحيم))




انتشرت كلمة (سلملم) بيننا وأصبحت شعار يتداوله الكبير

والصغير ..حيث اصبح بعض الشباب هداهم الله يقولون سلملم

ويعنون السلام عليكم أو سلام

وهذه الكلمة اصبحت تتدااول وبكثره بين شبابنا الأسلامي

من فتيه وفتيات ويتركون ما تحية أهل الجنة تحية الأسلام وهذا فيه تقليل من شأن ألأسلام



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي المسلم أختي المسلمة أعلموا أن عليك ينطبق

قول الله تعالي : ( كنتم خير امة اخرجت للناس تأمُرون بالمعروف وتنهون عن المنكر )

وهذا يا إخوان هو واجبنا ونقول وبالله العون والسداد

إن السلام هو اسم من اسماء الله تعالي فهو سبحانه السالم من كل عيب ونقص


(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

فالصحابة رضوان الله عليهم اجمعين يقولون كنا

نقول قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله من عباده . فقال النبي لا تقولوا السلام على الله و


لكن قولوا : التحيات لله

وقوله علية السلام : ( السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض ، فأفشوه بينكم ،

فإن الرجل المسلم إذا مر بقو م فسلم عليهم فردو ا عليه ، كان لهم

عليهم [فضل درجة ] ، فإن لم يردو ا عليه رد عليه من هو خير منهم و أطيب )

ونقو ل لهؤلاء تحذياً لهم وتبكيتاً اسمعو مايقول

النبي عليه السلام : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، ما كان يظن أن تبلغ مابلغت ، يكتب

الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، ما كان يظن أن تبلغ

ما بلغت ، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه )

حديث صحيح

وأعلموا أن هذه الكلمة قد أنتشرت فانت تقول سلملم والآخر يقول سلملم والاخر يرد سلملم

وأولادنا يتعلمون كلمة سلملم

وبعد مده يصبح القالب غالب وهذا يجب تداركه بسرعه ومحاربته وان نعتز بتحية الاسلام

هذا ما وددت التنبيه عنه

تحذير ((لا تقولوا ((سلملم)).....))





ا

يتبع

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

توضيح حكم قول (( تحياتي )) والفتوى التي نسبت للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله

تحية عطرة وبعد :

انتشرت منذ فترة في الكثير من المنتديات فتوى نسبت للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حول تحريم قول (تحياتي) في آخر الكلام وهي غير صحيحة ومحرفة عنه وأخذ الكثير من أعضاء تلك المنتديات ينشرونها بين الناس بالنية الحسنة لما يتضمنه موضوع الفتوى من تحفيز للأجر وتذكير بعظم المسؤولية لمن كتم علماً ولم يظهره للناس.



وبياناً للحق ورفعاً للكذب عن أحد أعلام المسلمين أردت هنا ان اضع بين أيديكم الفتوى المكذوبة عن الشيخ العثيمين ومن ثم الفتوى الصحيحة ليتسنى للجميع الإطلاع عليهما وأيضا - وهذا الأهم- لتتاح الفرصة لكل من رأى هذه الفتوى في اي من المنتديات ان يرد عليها ببيان صحتها وإدراجها ضمن الموضوع .



عسى الله أن يكتب لنا أجر هذا الفعل ويحشرنا في زمرة الصالحين يوم الدين.




......................................



الموضوع المتضمن للفتوى الخاطئة جاء على النحو التالي :

انتباه ! ............ للذين يقولون في ختام كتاباتهم تحياتي..
أحبتي في الله ........... مهمة جدا هذه المشاركة أرسلوها وأكسبو جزائها ..
قال سبحانه على لسان نبيه الكريم من لجم علما لجم الله عليه لجام من نار ..
ولقد علمت بمعلومه ألزم بها نفسي قبلكم بعد علمي بها فأحبتت نقلها لكم وهي ..
فتوى لسماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله يفتي فيها بعدم جواز قول ..
تحياتي او مع تحياتي أو تحياتي لك .. لأن ..
التحيات تعريفها شرعا : البقاء والملك والعظمه لله وطبعا هذه صفات لا تصرف الا لله ..
ولذلك نحن نقول في دبر كل صلاة في التشهد ( التحيات لله ) ..
وذلك في توجيه التحية لله سبحانه وتعالى فلا يجوز ان نقترن به سبحانه ..
العمل هو ان نوجه التحيه بصيغة المفرد وليس بصيغة الجمع ..
(بمعنى أن نقول تحيتي او مع التحي هوليس تحياتي او مع التحيات) ..
فلعلها كلمه صغيره بسيطه ولكن عظم قدرها عند الله سبحانه ..
هذا والله اعلم



والفتوى الصحيحه موجوده في موقع سؤال وجواب للشيخ محمد المنجد الله يحفظه....

وإليكم الفتوى وفي آخرها الرابط


السؤال:

في نهاية الخطابات الرسمية بين الدوار الحكومية وبالأخص الخاتمة يذكر ( ولكم تحياتي ) أو ( ولكم تحياتنا ) وكما هو معروف بأن التحيات لله وحده لا شريك له ، فما رأيك بهذا ؟.

الجواب:


الحمد لله
لا حرج أن يقول الشخص لآخر : لك تحياتي أو مع تحياتنا ونحو ذلك من العبارات .

وأما التحيات التي هي لله وحده ، فهي التحيات الكاملة العامة ، كما في التشهد في الصلاة : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ) .

وأما التحية الخاصة من رجل لآخر فلا بأس بها .



سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عن هذه الألفاظ " أرجوك " ، " تحياتي " ، و " أنعم صباحاً " ، و " أنعم مساءً " ؟

فأجاب بقوله :

لا بأس أن تقول لفلان " أرجوك " في شيء يستطيع أن يحقق رجاءك به .
وكذلك" تحياتي لك " ، و " لك منى التحية " ، وما أشبه ذلك لقوله تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) النساء/86 ، وكذلك " أنعم صباحاً " و " أنعم مساءً " لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلاً عن السلام الشرعي .

" المناهي اللفظية " ( السؤال الثامن ) .

وفي السؤال التاسع والعشرين سئل الشيخ أيضاً رحمه الله : عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي " ؟

فأجاب قائلاً :

عبارة " لكم تحياتنا " ، و " أهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات : لا بأس بها ، قال الله تعالى : ( إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) النساء/86 .
والتحية من شخصٍ لآخر جائزة ، وأما التحيَّات المطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول " حمدتُ فلاناً على كذا " و " شكرتُه على كذا " ، قال الله تعالى ( أن اشكُر لي ولوالديك ) لقمان/14 . والله أعلم .

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

وصية أحمد خادم الحجرة النبوية الخ...
قصة الفتاة التي مرضت وعمرها ثلاث عشرة سنة ورأت زينب رضي الله عنها في المنام.
نشرة الثعبان ، والتي تتضمن رسما لجنازة التف عليها ثعبان.
عقوبة تارك الصلاة ، والتي تتضمن حديث من ترك الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة يوم القيامة ... الخ
الحديث القدسي الطويل : يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله : يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا .
حديث يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله ، والتصدق بأربعة آلاف درهم ، وزيارة الكعبة ، وحفظ مكانك في الجنة ، وإرضاء الخصوم ... الخ .



التحذير من بعض النشرات الباطله




منشورة العلاج باسماء الله الحسنى: والتي خصص فيها اسم من أسماء الله لكل مرض معين وكانت طريقة العلاج:
وضع اليد اليمنى على مكان الالم وذكر التسبيح الى ما شاء الله ... وتكرر ذلك حتى باذن الله يزول الالم ... والله الشافي

>&;~*^~A lShamsi Homepage~^~*&;<


جاء أعرابي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سل ما بدا لك: قال: أريد أن أكون أعلم الناس فقال صلى الله عليه وسلم اتق الله تكن أعلم الناس .. الحديث طويل - أكثر من 25 سؤالاً وعنوانه (الحديث الذي جمع فأوعى) وأنه رواه الإمام أحمد بن حنبل

القَولُ المَسْبُوكُ في رَدِّ حَدِيثٍ مُنْتَشِرٍ مَكْذُوبٍ

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

[[ نوروا بيوتكم ما استطعتم ؛ فإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن ؛ يتسع على أهله ، ويكثر خيره ، وتحضره الملائكة ، وتهجره الشياطين ، وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ؛ يضيق على أهله ، ويقل خيره ، وتهجره الملائكة ، وتحضره الشياطين ]].

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة

وعن ابن عباس قال:
( الحياء والإيمان في قرن، فإذا نزع الحياء تبعه الآخر ).

خلاصة الدرجة: [فيه] يوسف بن خالد رواياته فيها نظر قد أجمع على كذبه أهل بلده - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء


من فرج عن مسلم كربة ؛ جعل الله تعالى له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط ، يستضيء بضوئهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزة

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 536



أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمإ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وأيما مؤمن كسا مؤمنا على عري كساه الله من خضر الجنة

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2449
المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 555


قال النبي صلى الله عليه وسلم :
ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور
كأني انظر إليهم عند الصيحة
ينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن

الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4898

¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
ليس من عبد يقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة
ووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل
قوله أو زاد

الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: ضعيف جداً - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 981

¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها


الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4986


إن موسى بن عمران كان يمشي ذات يوم في طريق فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا و شمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية يا موسى بن عمران فالتفت يمينا و شمالا فلم ير أحدا فارتعدت فرائصه ثم نودي الثالثة يا موسى بن عمران إني أنا الله لا إله إلا أنا فقال لبيك وخر لله ساجدا فقال ارفع رأسك يا موسى بن عمران فرفع رأسه فقال ياموسى إني أحببت أن تسكن في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي يا موسى فكن لليتيم كالأب الرحيم و كن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى ارحم ترحم يا موسى كما تدين تدان يا موسى نبىء بني إسرائيل إنه من لقيني و هو جاحد لمحمد أدخلته النار و لو كان خليلي إبراهيم و موسى كليمي فقال : إلهي و من أحمد ؟ فقال يا موسى و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أكرم منه كتبت اسمه مع اسمي في العرش قبل أن أخلق السموات و الأرض و الشمس و القمر بألفي ألف سنة و عزتي و جلالي إن الجنة لمحرمة على جميع خلقي حتى يدخلها محمد و أمته قال موسى و من أمة أحمد ؟ قال أمته الحمادون يحمدون صعودا و هبوطا و على كل حال يشدون أوساطهم و يطهرون أطرافهم صائمون بالنهار رهبان بالليل أقبل منهم اليسير و أدخلهم الجنة بشهادة أن لا إله ألا الله قال : إلهي اجعلني نبي تلك الأمة قال نبيها منهم قال اجعلني من أمة ذلك النبي قال استقدمت و استأخروا يا موسى و لكن يا موسى سأجمع بينك و بينه في دار الجلال

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف جداً بل موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 696
.................................................



البر لا يبلى ، و الذنب لا ينسى ، و الديان لا يموت ، اعمل ما شئت ، كما تدين تدان
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2369
.................................................. .........

مكتوب في الإنجيل : كما تدين تدان ، و بالكيل الذي تكيل تكتال

الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5270

جعل رسول الله يتلو هذه الآية : { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب } ، فجعل يرددها حتى نعست ، فقال : يا أبا ذر ! لو أن الناس أخذوا بها لكفتهم الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1056
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


يا أبا ذر ! إني لأعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب )
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 6372


ثلاث من أوتيهن فقد أوتي مثل ما أوتي آل داود : العدل في الغضب و الرضا ، و القصد في الفقر و الغنى ، و خشية الله تعالى في السر و العلانية
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2539

ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا و الآخرة : الصبر على البلاء ، و الرضا بالقضاء ، و الدعاء في الرضا
الراوي: عمران بن حصين - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2570

ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال : الرضا بالقضاء ، و الصبر عن محارم الله ، و الغضب في ذات الله عز و جل
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2553
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1474


خمس من الإيمان ، من لم يكن فيه شيء منهن فلا إيمان له : التسليم لأمر الله ، و الرضا بقضاء الله ، و التفويض إلى الله ، و التوكل على الله ، و الصبر عند الصدمة الأولى
الراوي: رافع بن خديج - خلاصة الدرجة: ضعيف جداً - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2853


قال الله تعالى : من لم يرض بقضائي ، و لم يصبر على بلائي ، فليلتمس ربا سوائي
الراوي: أبو هند الداري - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4054
الراوي: - - خلاصة الدرجة: أثر إسرائيلي - المحدث: ابن القيم - المصدر: شفاء العليل - الصفحة أو الرقم: 2/761

قل : اللهم إني أسالك نفسا مطمئنة ، تؤمن بلقائك ، و ترضى بقضائك ، و تقنع بعطائك
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4099










يتبع باذن اله تعالى

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

أكمل بعض من الروايات والأحاديث المكذوبة


أبوب الجنة ثمانية أبواب* أتعلم ما مكتوب عليهم *

جاء في الخبر :
قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لما أسرى بي إلى السماء أمر بعرض الجنة والنار علي فرأيتهما جميعاً ورأيت الجنة وألوان نعيمها ، ورأيت النار وألوان عذابها ..
فلما رجعت قال لي جبرئيل يا رسول الله :
ما كان مكتوباً على أبواب الجنة ؟؟ وما كان مكتوباً على أبواب النار ؟؟
فقلت لا يا جبرئيل !!!
فقال أن للجنة ثمانية أبواب على كل باب منها أربع كلمات كل كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمن تعلمها وعرفها .؟.
فقلت يا جبرئيل أرجع لأقرأها ..
فرجع معي جبرئيل فبدأ بأبواب الجنة ..
* الباب الأول :
("مكتوب عليه لا اله الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
لكل شيء حلية وحلية طيب العيش في الدنيا أربع خصال :
(" القناعة ونبذ الحقد وترك الحسد ومجالسة أهل الخير ")
* الباب الثاني :
(" مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
لكل شيء حلية وحلية السرور في الآخرة أربع خصال :
(" مسح رأس اليتيم و التعطف على الأرامل والسعي في قضاء حوائج المسلمين و تفقد الفقراء والمساكين ")
* الباب الثالث :
(" مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
لكل شيئ حلية حلية الصحة في الدنيا أربع خصال :
(" قلة الطعام و قلة الكلام وقلة المنام وقلة الشهوة ")
* الباب الرابع :
(" مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
(" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليبر واليه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت ")
* الباب الخامس :
(" مكتوب عليه لا له الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
" من أراد أن لايظلم فلا يظلم ، ومن لأراد أن لا يذل فلا يذل ، ومن أراد أن لا يشتم فلا يشتم ، ومن أراد أن يتمسك بالعروة الوثقى فليتمسك يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ")
* الباب السادس :
(" مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
(" من أحب أن يكون قبره واسعاً فسيحاً فليأت المساجد ، ومن أحب أن لا يأكله الديدان تحت الأرض فليكنس المساجد ، ومن أحب أن يظلم لحده فلينور المساجد ")
* الباب السابع :
(" مكتوب عليه الا له الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
بياض القلب في أربع خصال :
(" عيادة المريض وإتباع الجنائز و شراء أكفان الموتى وأداء الفرض ")
* الباب الثامن :
(" مكتوب عليه لا له الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ")
من أراد الدخول من هذه الأبواب الثمانية فليتمسك بأربع خصال :
(" الصدقة والسخاء وحسن الخلق وكف الاذى عن عباد الله ")
( اللهم أرزقنا الجنة ونعيمها بحق محمد وآله الأطهار ")

أجاب الشيخ الداعية عبدالواحد بن حمد المزروع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فظاهر من هذا الحديث أنه مكذوب لا يصح ويكفي ما جاء في عجزه من دعاء بحق محمد وآل محمد مما يدل على أنه مكذوب لا يصح بأي طريق والله تعالى أعلم.


من دخل المقابر فقرأ سورة ( يس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1246
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أنه كان إذا دخل المقابر قال : السلام عليكم أيتها الأرواح الفانية والأبدان البالية

الراوي: - - خلاصة الدرجة: مخرج في "السلسلة الضعيفة" - المحدث: الألباني - المصدر: الآيات البينات - الصفحة أو الرقم: 85
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ : ? قل هو الله أحد ?

الراوي: - - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: البخاري - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 3/29
--------------------------------------------------------------------------------
من قرأ في ليلة بـ { قل هو الله أحد } فقد قرأ ثلث القرآن

الراوي: أبو أيوب الأنصاري - خلاصة الدرجة: خطأ - المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 10451
_________________________________________
عن عبد الله بن الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على صدره ثم قال قل قال فلم ادر ما أقول ثم قال لي قل قلت { قل هو الله أحد } ثم قال لي قل قال قلت { قل أعوذ برب الفلق من شر منا خلق } حتى فرغت ثم قال لي قل قال قلت { قل أعوذ برب الناس } حتى فرغت منها فقال رسول الله صلى الله لعيه وسلم هكذا تعوذوا فما تعوذ المتعوذون بمثلهن قط

الراوي: عبدالله بن الأسلمي - خلاصة الدرجة: هذا خطأ - المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 7796
________________________________________
من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمئة حسنة إلا أن يكون عليه دين

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [فيه] حاتم بن ميمون منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/335
________________________________________
عن أنس بن مالك قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك فطلعت الشمس بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إن معاوية بن معاوية الليثي مات بالمدينة فبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه قيل ولم ذلك قال كان يكثر قراءة { قل هو الله أحد } بالليل وفي ممشاه وقيامه وقعوده قال جبريل فهل لك يا رسول الله أن أقبض الأرض فتصلي عليه قال نعم فصلى عليه ثم رجع

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: منكر لم يتابع عليه العلاء أبو محمد - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/173
_____________________________________
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ، يقرأ في الركعة الأولى بـ { الحمد لله رب العالمين } و { قل هو الله أحد } وفي الثانية بـ { الحمد لله } و { قل يا أيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { الحمد } و { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس }

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: [فيه] الحسين بن علي بن ضميرة ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/229
--------------------------------------------------------------------------------

- من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر له خطيئة خمسين سنة إذا اجتنب خصالا أربع : الدماء والأموال والفروج والأشربة

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [فيه] الخليل بن مرة هو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/504
--------------------------------------------------------------------------------

- من قرأ { قل هو الله أحد } على طهارة مائة مرة في الصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة للملائكة ومنفرة للشياطين ولها دوي حول العرش بذكر صاحبها حتى ينظر الله إليه فإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدا

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [فيه] الخليل بن مرة هو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/504
--------------------------------------------------------------------------------

- من قرأ { قل هو الله أحد } إذا أوى إلى فراشه حرسه سبعون ألف ملك حتى يصبح

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [فيه] الفضل بن مختار لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/123
___________________________________________
كنت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فأتاه رجل فقال : يا رسول الله إن أخا لي يحب أن يقرأ بهذه السورة { قل هو الله أحد } فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : بشر أخاك بالجنة

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [فيه] جعفر بن جسر عن أبيه ضعيفان - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/423
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/390
________________________________________
عن ابن عمر في تعريس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ثم صلى بنا بـ { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد } وقال : صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن ، وقال : إذا نسيت صلاة الفجر إلى صلاة العشاء الآخرة فذكرتها فابدأ فإنها كفارتها

الراوي: عبد الله بن عمر - خلاصة الدرجة: [فيه] جعفر بن ميسرة منكر الحديث - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/378
_________________________________________
يا علي ، من صلى ليلة النصف مئة ركعة بألف قل هو الله أحد ، إلا قضى الله له كل حاجة طلبها

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: باطل - المحدث: ابن عدي - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 5/512
____________________________________
ألا أدلكم على سورة قصيرة ثوابها عظيم وذخرها كريم وهي نسب ربكم ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال { قل هو الله أحد }

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] حسين بن علوان كذاب - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/1043
_____________________________________
رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرين صباحا كل ذلك أسمعه يقرأ في الفجر { قل يا أيها الكافرون } والثانية { قل هو الله أحد } ثم سمعته يقول : السورتان إحداهما بربع القرآن والأخرى بثلث القرآن

الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن أبي أنيسة ضعيف - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1407
_________________________________________
من أراد أن ينام على فراشه من الليل فنام على يمينه ثم قرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة ، وإذا كان يوم القيامة يقول الرب : يا عبدي ادخل على يمينك الجنة

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2200
_________________________________-
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل يقرأ في كل ركعة بثلاث سور آخرهن { قل هو الله أحد }

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/452
____________________________
من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له ألف قصر في الجنة

الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: باطل - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/251
____________________________________
من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة ، وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبعمائة ألف ملك يكتبون له الحسنات ، وسبعمائة ألف ملك يبنون له القصور في الجنة ، ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة ، ويعطى أجر سبعمائة ألف شهيد ويشفع في سبعين ألف موحد . إلى أن قال : وقال سلمان الفارسي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يعطى بكل حرف من { قل هو الله أحد } تلك الليلة سبعين حوراء

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/565
___________________________________
من صام يوما من رجب وصلى ركعتين يقرأ في أول ركعة مئة مرة آية الكرسي وفي الثانية مئة مرة { قل هو الله أحد } لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة

الراوي: - - خلاصة الدرجة: كذب مختلق - المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 77
___________________________
من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة { قل هو الله أحد } . . . بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشرونه

الراوي: - - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 78
________________________________
من صلى ليلة الاثنين ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة { قل هو الله أحد } ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات أعطاه الله يوم القيامة ثواب ألف صديق وألف عابد وألف زاهد . . .

الراوي: - - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 41
--------------------------------------------------------------------------------
من قرأ { قل هو الله أحد } خمسين مرة غفرت له ذنوب خمسين سنة

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 8/544
--------------------------------------------------------------------------------
- من قرأ { قل هو الله أحد } حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران

الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 8/545
____________________________________________
عن أبي بن كعب قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : يا نبي الله ، إن لي أخا وبه وجع . قال : وما وجعه ؟ قال : به لمم . قال : فأتني به فوضعه بين يديه فعوذه : بفاتحة الكتاب ، وأربع آيات من أول البقرة { وإلهكم إله واحد } الآية . وآية الكرسي ، وثلاث آيات من آخر السورة ، وآية من آل عمران { شهد الله } إلى { العزيز الحكيم } ، وآية في الأعراف { إن ربكم الله } وآخر المؤمنين { فتعالى الله الملك الحق } وعشر آيات من أول الصافات ، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وآية من سورة الجن { وأنه تعالى جد ربنا } ، و { قل هو الله أحد } ، والمعوذتين . فقام الرجل كأنه لم يشك شيئا قط

الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: فيه أبو جناب الكلبي وفيه ضعف - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: بذل الماعون - الصفحة أو الرقم: 90
_______________________________________


ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف ، فيستقبل القبلة بوجهه ، ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير مائة مرة ثم يقرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة ، ثم يقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وعلينا معهم . مائة مرة إلا قال الله عز وجل : يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا ؟ سبحني وهللني وكبرني وعظمني وعرفني ، وأثنى علي ، وصلى على نبي ، أشهدوا يا ملائكتي أني قد غفرت له وشفعته في نفسه ، ولو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: قوة الحجاج - الصفحة أو الرقم: 44
_____________________________________
- من مر على المقابر فقرأ { قل هو الله أحد } إحدى عشرة مرة ثم وهب أجرها للأموات أعطي بعدد الأموات

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي وأبوه كذابان - المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 1/169
--------------------------------------------------------------------------------
- من مر على المقابر فقرأ { قل هو الله أحد } أحد عشر مرة ثم وهب أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله وأبوه كذابان - المحدث: السخاوي - المصدر: الفتاوى الحديثية - الصفحة أو الرقم: 192
--------------------------------------------------------------------------------
- من مر على المقابر فقرأ فيها إحدى عشرة مرة : { قل هو الله أحد } ثم وهب أجره للأموات ؛ أعطي من الأجر بعدد الأموات

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3277
____________________________
إذا تصدق الحي عن الميت حملت الملائكة صدقته على أطباق من نور فيأتون به قبر الميت فينادونه يا صاحب القبر الغريب هذه هدية أهداها لك أهلك فهو فرح مستبشر وصاحبه إلى جنبه كئيب حزين يقول ألم أخلف مالا ألم أخلف أهلا

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: لا أصل له - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/113
--------------------------------------------------------------------------------
- إذا تصدق الحي عن الميت حملت الملائكة صدقته على أطباق من نور فيأتون به قبر الميت فينادونه يا صاحب القبر القريب هذه هدية أهداها أهلك وهو فرح مستبشر وجاره إلى جنبه حزين كئيب يقول ألم أخلف مالا وأهلا ؟

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: فيه إبراهيم بن هدبة كذاب - المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 351


تحروا الصدق ، و إن رأيتم أن فيه الهلكة ، فإن فيه النجاة

الراوي: منصور بن المعتمر - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2398
--------------------------------------------------------------------------------
- تحروا الصدق ، و إن رأيتم أن فيه الهلكة ، فإن فيه النجاة ، و اجتنبوا الكذب و إن رأيتم أن فيه النجاة ، فإن فيه الهلكة

الراوي: مجمع بن يحيى - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2399

أربع مدائن من مدائن الجنة في الدنيا مكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق وأربع مدائن من مدائن النار في الدنيا القسطنطينية والطبرانية وإنطاكية والمحترقة وصنعاء وقال إن من المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس

-الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/350
- الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 1/380

الخير في و في أمتي إلى يوم القيامة

الراوي: - - خلاصة الدرجة: لا أصل له - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 30

يا فاطمة ! أما ترضين أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين : أحدهما أبوك ، والآخر بعلك ؟ !

الراوي: أبو هريرة و ابن عباس و أبو أيوب و علي الهلالي و معقل بن يسار - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4898
--------------------------------------------------------
يا علي بن أبي طالب ، يا فاطمة { إذا جاء نصر الله والفتح ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } على أنه يكون بعدي في المؤمنين الجهاد ، قال علي : على ما نجاهد المؤمنين الذين يقولون : آمنا ؟ قال : على الإحداث في الدين إذا ما عملوا بالرأي ولا رأي في الدين إنما الدين من الرب أمره ونهيه . قال علي : يا رسول الله أرأيت إن عرض لنا أمر لم ينزل فيه قرآن ولم يمض فيه سنة منك ؟ قال : تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين ولا تقضونه برأي خاصة ، فلو كنت مستخلفا أحدا لم يكن أحق به منك لقدمك في الإسلام وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهرك وعندك سيدة نساء المؤمنين وقبل ذلك ما كان من بلاء أبي طالب إياي ونزل القرآن وأنا حريص على أن أرعى له في ولده

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع آثار الوضع عليه لائحة - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6814
--------------------------------------------------------------
أبشري يا فاطمة ! المهدى منك

الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 41
---------------------------------------
لما ذكرت فاطمة أن أباها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبها فدك قال لها : هات أسود أو أحمر يشهد لك بذلك ، فجاءت بأم أيمن ، فشهدت لها بذلك ، فقال : امرأة لا يقبل قولها . وقد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أم أيمن امرأة من أهل الجنة ، فجاء أمير المؤمنين فشهد لها بذلك ، فقال : هذا بعلك يجره إلى نفسه ولا نحكم بشهادته لك ، وقد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : علي مع الحق ، والحق معه يدور معه حيث دار لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فغضبت فاطمة عليها السلام عند ذلك وانصرفت ، وحلفت أن لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشكو إليه ، فلما حضرتها الوفاة أوصت عليا أن يدفنها ليلا ولا يدع أحدا منهم يصلي عليها ، وقد رووا جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا فاطمة إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضى لرضاك

الراوي: - - خلاصة الدرجة: كذب - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/226
-------------------------------------------------
عن ابن مسعود قال : أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين ، يا فاطمة إنه لما أردت أن أصلك بعلي أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من علي ، ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمرها فنثرها على الملائكة ، فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة

الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: باطل - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/83
------------------------------------------------------


{ والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما صدره وظهره حتى يسكت }.
لا يحل المغنيات ولا شراؤهن ولا بيعهن ولا اتخاذهن وثمنهن حرام وقد أنزل الله ذلك في كتابه { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم } والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما صدره وظهره حتى يسكت

الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد المالك هالك وإسماعيل بن عياش ضعيف وعلي بن يزيد ضعيف متروك الحديث والقاسم بن عبد الرحمن ضعيف - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/58
---------------------------------------------------
وعن أنس قال: قال رسول الله : { من جلس إلى قينة صُب في أذنيه الآنك يوم القيامة }

-الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/57
-الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [روي] من طريقين - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 7/453
والآنك هو الرصاص المُذاب،
-------------------------------------------------------------
كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به

الراوي: حذيفة بن اليمان - خلاصة الدرجة: هذا خطأ أخطأ فيه أيوب بن سويد - المحدث: أبو حاتم الراوي - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/357
وقال : { لا يكتسب عبد مالاً من حرام فينفق منه فيبارك الله فيه ولا يتصدق به فيتقبل الله منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار }.
------------------------------------------------
لا يكسب عبد مالا حراما ، فيتصدق منه ، فيقبل منه ؛ ولا ينفق منه ، فيبارك له فيه ، ولا يتركه خلف ظهره ؛ إلا كان زاده إلى النار ، إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ، ولكن يمحو السيئ بالحسن ؛ إن الخبيث لا يمحو الخبيث

الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2702


أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح ، فسمع نفسا شديدا – أو بهرا - من خلفه ، فلما قضى الصلاة قال لأبي بكرة : أنت صاحب هذا النفس ؟ قال : نعم يا رسول الله ، خشيت أن تفوتني ركعة معك ، فأسرعت المشي . فقال له : زادك الله حرصا ، ولا تعد ، صل ما أدركت ، واقض ما سبقت

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: في إسناده: عبد الله بن عيسى الخزاز، ضعفوه - المحدث: ابن رجب - المصدر: فتح الباري - الصفحة أو الرقم: 5/20
-----------------------------------------------------------
( الحق بعدي مع عمـر حيث كان )

الراوي: الفضل بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5284
-------------------------------------------------------
إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه

الراوي: سديسة مولاة حفصة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1478
---------------------------------------------------
ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4462
-------------------------------------------------
إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3181
-----------------------------------------------------------
إني رأيت الليلة منازلكم في الجنة ، وقرب منازلكم ، ثم أقبل على أبي بكر ، فقال : يا أبا بكر إني لأعرف رجلا ، أعرف اسمه واسم أبيه ، واسم أمه لا يأتي بابا من أبواب الجنة إلا قالوا : مرحبا مرحبا ، فقال سلمان : إن هذا لمرتفع شأنه يا رسول الله ، قال : فهو أبو بكر بن أبي قحافة ، ثم أقبل على عمر ، فقال : يا عمر لقد رأيت في الجنة قصرا من درة بيضاء شرفه من لؤلؤ أبيض ، مشيد بالياقوت ، فقلت : لمن هذا ؟ فقيل : لفتى من قريش ، فظننت أنه لي ، فذهبت لأدخله ، فقال : يا محمد هذا لعمر بن الخطاب ، فما منعني من دخوله إلا غيرتك يا أبا حفص ، فبكى عمر ، وقال : بأبي وأمي أعليك أغار يا رسول الله ؟ ثم أقبل على عثمان فقال : يا عثمان إن لكل نبي رفيقا في الجنة ، وأنت رفيقي في الجنة ، ثم أخذ بيد علي فقال : يا علي أو ما ترضى أن يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي ؟ ثم أقبل على طلحة والزبير ، فقال : يا طلحة ويا زبير إن لكل نبي حواري ، وأنتما حواري ، ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال : لقد بطئ بك عني من بين أصحابي حتى حسبت أن تكون هلكت ، وعرقت عرقا شديدا ، فقلت : ما بطأ بك ؟ فقلت : يا رسول الله من كثرة مالي ، ما زلت موقوفا محاسبا ، أسأل عن مالي من أين اكتسبت ؟ وفيما أنفقته

الراوي: عبدالله بن أبي أوفى - خلاصة الدرجة: منكر موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6592
------------------------------------------------------
أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقاليد السماوات والأرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما سألني عنها أحد ، تفسيرها لا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، وأستغفر الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، بيده الخير ، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير . يا عثمان من قالها إذا أصبح عشر مرات ؛ أعطاه الله بها ست خصال ، أما واحدة فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطارا في الجنة ، وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة ، وأما الرابعة فيزوج من الحور العين ، وأما الخامسة فله فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل ، أما السادسة ( فله من الأجر كمن قرأ القرآن والتوارة والإنجيل والزبور ، وله مع هذا ) يا عثمان كمن حج واعتمر فقبل الله حجه وعمرته ، وإن مات من يومه ؛ ختم له بطابع الشهداء

الراوي: عثمان بن عفان - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 398
-----------------------------------------------------
أعيذك بالله الأحد الصمد ، الذي لم يلد و لم يولد ، و لم يكن له كفوا أحد ، من شر ما تجد ، يا عثمان تعوذ بها ، فما تعوذت بمثلها .

الراوي: عثمان بن عفان - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 972
--------------------------------------------------------------------------------
- يا عثمان ؟ هذا جبريل يخبرني : أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية ، و على مثل صحبتها

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 6398
--------------------------------------------------------------------------------
كنت مع النبي في حائط له ، ثم جاء آت فدق الباب فقال لأنس : قم فافتح له و بشره بالجنة و بشره بالخلافة من بعد عمر و أنه مقتول قال فقلت : يا رسول الله أعلمه ؟ ذاك قال أعلمه فخرجت فإذا عثمان فقلت : ابشر بالجنة و بالخلافة من بعد عمر و إنك مقتول قال فدخل إلى النبي فقال : يا رسول الله بم فوالله ما تفنيت و لا تمنيت و لا مسست فرجي بيميني منذ بايعتك ؟ فقال : هو ذاك يا عثمان

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1170
-------------------------------------------------------
خرجنا حجاجا ، فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج ، فبينا نحن في منازلنا نضع رحالنا ، إذ أتانا آت ، فقال : إن الناس اجتمعوا في المسجد ، وفزعوا ، فانطلقنا ، فإذا الناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد ، وفيهم : علي ، والزبير ، وطلحة ، وسعد بن أبي وقاص . فإنا لكذلك إذ جاء عثمان رضي الله عنه ، عليه ملاءة صفراء ، قد قنع بها رأسه ، فقال : أههنا طلحة ؟ أههنا الزبير ؟ أههنا سعد ؟ قالوا : نعم . قال : فإني أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له " . فابتعته بعشرين ألفا ، أو بخمسة وعشرين ألفا ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : " اجعله في مسجدنا ، وأجره لك " . قالوا : اللهم نعم . قال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " من ابتاع بئر رومة غفر الله له " . فابتعتها بكذا وكذا ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : قد ابتعتها بكذا وكذا . قال : " اجعلها سقاية للمسلمين ، وأجرها لك " . قالوا : اللهم نعم . قال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم ، فقال : " من يجهز هؤلاء غفر الله له " – يعني جيش العسرة – فجهزتهم حتى لم يفقدوا عقالا ، ولا خطاما ، فقالوا : اللهم نعم . قال : اللهم اشهد ، اللهم اشهد ، اللهم اشهد

الراوي: الأحنف بن قيس - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف النسائي - الصفحة أو الرقم: 3182
--------------------------------------------------------
يا علي أنت أخي و صاحبي و رفيقي في الجنة

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 352
------------------------------------------------------
والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ، و وارثي . فقال يا رسول الله ! ما أرث منك ؟ قال : ما أورثت الأنبياء . قال : و ما أورثت الأنبياء قبلك ؟ قال : كتاب الله و سنة نبيهم ، و أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، و أنت أخي و رفيقي . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ( إخوانا على سرر متقابلين ) ، الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض

الراوي: زيد بن أبي أوفى - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1368
--------------------------------------------------------
إني محدثكم بحديث فاحفظوه ، وحدثوا به من بعدكم : إن الله تبارك وتعالى اصطفى من خلقه خلقا ، ثم تلا هذه الآية ( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) خلقا قد خلقهم للجنة ، وإني أصطفي منكم من أحب أن أصطفيه ، ومؤاخ بينكم كما أخي الله بين الملائكة . قم يا أبا بكر ! فقام 000 الحديث . كقوله في أبي بكر : * لو كنت متخدا خليلا ، لاتخذتك خليلا » ومنها ما لا يصح ؛ وهو الأكثر ؛ كقوله لسلمان : * أنت منا أهل البيت ، فقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر ، والكتاب الأول والكتاب الآخر » وفي آخر الحديث المؤاخاة بينه وبين علي ، قال له : * والذي بعثني بالحق ، ما أخرتك إلا لنفسي ، فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي ، وأنت أخي ووزيرى ووارثي . . ما أورثت الأنبياء ؛ كتاب الله ، وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة

الراوي: زيد بن أبي أوفى - خلاصة الدرجة: منكر جداً - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2657
--------------------------------------------------------------------------------
- والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ، و وارثي . فقال يا رسول الله ! ما أرث منك ؟ قال : ما أورثت الأنبياء . قال : و ما أورثت الأنبياء قبلك ؟ قال : كتاب الله و سنة نبيهم ، و أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، و أنت أخي و رفيقي . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ( إخوانا على سرر متقابلين ) ، الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض

الراوي: زيد بن أبي أوفى - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1368
------------------------------------------------
إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه

الراوي: الحسن - خلاصة الدرجة: كذب - المحدث: أيوب السختياني - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 12/178
----------------------------------------------
أن معاوية لما خطب على المنبر فقام رجل فقال قال ورفعه إذا رأيتموه على المنبر فاقتلوه وقال آخر اكتبوا إلى عمر فكتبوا فإذا عمر قد قتل

الراوي: رجل - خلاصة الدرجة: مرسل [وروي عن أبي سعيد وهو واه لم يثبت ] هذه الأحاديث ليس لها أصل ولا يثبت نحوه - المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الصغير - الصفحة أو الرقم: 1/162
------------------------------------------------------------------------


سألت الله فيك خمسا ، فأعطاني أربعا ومنعني واحدة : سألته فأعطاني فيك أنك أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة . وأنت معي ؛ معك لواء الحمد ، وأنت تحمله . وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4957 ----------------------------------------------

أكثروا من ذكر الله حتى يقولوا مجنون

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 4/11
----------------------------------------------------------
من ذكر الله عند وضوئه طهر الله جسده كله ومن لم يذكر الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء .

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/185
-----------------------------------------------------------




يتبع باذن الله

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

إخبار القران بما وقع لأبراج أمريكا


السؤال:

السلام عليكم
يا شباب أنا قالي واحد من الشباب بمعلومة واعتقد أنها خطيرة جدااا
وهي إخبار القران بما وقع لأبراج أمريكا !!!!!!!!!!!!!!!!
وهذي المعلومات والأشياء الدالة على هذا وعليكم إنكم تعطونا رأيكم
افتح فهرس القران الكريم بتلقي سورة التوبة رقم تسعة
السورة في الجزء الحادي عشر 11
انظر إلى الاية 110

الجواب :
الآية المذكورة ضمن آيات تتحدث عن واقعة عين ، عن مسجد الضرار الذي بناه المنافقون في المدينة ، وأرقام الآيات لا علاقة لها بالإعجـاز القرآني هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإنه لا علاقة للدين الإسلامي بالتاريخ الميلادي فكيف يُستدل على شيء بالقرآن بشيء لا علاقة له به ؟؟

حول مسجد الضرار ، والآيات الواردة فيه في سورة التوبة من الآية 107 – 110
قال ابن كثير - رحمه الله - :
سبب نزول هذه الآيات الكريمات أنه كان بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها رجل من الخزرج يقال له أبو عامر الراهب وكان قد تنصر في الجاهلية وقرأ علم أهل الكتاب وكان فيه عبادة في الجاهلية وله شرف في الخزرج كبير فلما قدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا إلى المدينة واجتمع المسلمون عليه وصارت للإسلام كلمة عالية وأظهرهم الله يوم بدر شَرِق اللعين أبو عامر بـِـرِيقـِـه وبارز بالعداوة وظاهر بها وخرج فارّاً إلى كفار مكة من مشركي قريش يمالئهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا بمن وافقهم من أحياء العرب وقدموا عام أحُد فكان من أمر المسلمين ما كان وامتحنهم الله عز وجل وكانت العاقية للمتقين وكان هذا الفاسق قد حفر حفائر فيما بين الصفين فوقع في إحداهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصيب ذلك اليوم فجرح وجهه وكسرت رباعيته اليمنى السفلى وشُجّ رأسه صلوات الله وسلامه عليه وتقدم أبو عامر في أول المبارزة إلى قومه من الأنصار فخاطبهم واستمالهم إلى نصره وموافقته فلما عرفوا كلامه قالوا : لا أنعم الله بك عينا يا فاسق يا عدو الله ، ونالوا منه وسبُّوه فرجع وهو يقول : والله لقد أصاب قومي بعدي شر . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا إلى الله قبل فراره وقرأ عليه من القرآن فأبى أن يسلم وتمرد فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يموت بعيدا طريدا فنالته هذه الدعوة وذلك أنه لما فرغ الناس من أُحُد ورأى أمر الرسول صلى الله عليه وسلم في ارتفاع وظهور ذهب إلى هرقل ملك الروم يستنصره على النبي صلى الله عليه وسلم فوعده ومنـّـاه وأقام عنده وكتب إلى جماعة من قومه من الأنصار من أهل النفاق والريب يعدهم ويمنيهم أنه سيقدم بجيش يقاتل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويغلبه ويرده عما هو فيه وأمرهم أن يتخذوا له معقلا يقدم عليهم فيه من يقدم من عنده لأداء كتبه ويكون مرصدا له إذا قدم عليهم بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء فبنوه وأحكموه وفرغوا منه قبل خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك وجاءوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي إليهم فيصلي في مسجدهم ليحتجوا بصلاته فيه على تقريره وإثباته وذكروا أنهم إنما بنوه للضعفاء منهم وأهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال إنا على سفر ولكن إذا رجعنا إن شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا إلى المدينة من تبوك ولم يبقى بينه وبينها إلا يوم أو بعض يوم نزل عليه جبريل بخبر مسجد الضرار وما اعتمده بانوه من الكفر والتفريق بين جماعة المؤمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي أسس من أول يوم على التقوى فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك المسجد من هدمه قبل مقدمه المدينة كما قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية : هم أناس من الأنصار بنوا مسجدا فقال لهم أبو عامر ابنوا مسجدا واستعدوا بما استطعتم من قوة ومن سلاح فإني ذاهب إلى قيصر ملك الروم فآتي بجند من الروم وأُخْرِج محمدا وأصحابه فلما فرغوا من مسجدهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له قد فرغنا من بناء مسجدنا فنُحبّ أن تصلي فيه وتدعوا لنا بالبركة فأنزل الله عز وجل : ( لا تقم فيه أبدا ) إلى قوله : ( الظالمين ) وكذا روي عن سعيد بن جبير ومجاهد وعروة بن الزبير وغير واحد من العلماء . وقال محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم قالوا : أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من تبوك حتى نزل بذي أوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان أصحاب مسجد الضرار قد كانوا أتوه وهو يتجهز إلى تبوك فقال يا رسول الله إنا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وإنا نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه فقال : إني على جناح سفر وحال شغل أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو قد قدمنا إن شاء الله تعالى أتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي أوان أتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم أخا بني سالم بن عوف ، ومعن بن عدي أو أخاه عامر بن عدي أخا بلعجلان فقال : انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه وحرقاه فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالكٌ لـ ( مَعن ) : انظرني حتى أخرج إليك بنار من أهلي فدخل أهله فأخذ سعفا من النخل فأشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتى دخلا المسجد وفيه أهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ونزل فيهم من القرآن ما نزل والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا إلى آخر القصة ...

الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

حكم رسم إبليس بقصد التوعية

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في احد المنتديات رأيت موضوعا عن ابليس ( مجموعة من الكريكاتير )
اولها البطاقة الخاصة فيه ومن ثم مشاهد تبين وسوسته للناس مثل واحد نائم والمنبه يرن للصلاة وابليس بجانبه يقول له نم في عندك وقت
وصورة اخرى تبين احوال ابليس مع الناس
وصورة واحد يمشي ورائه ابليس يوسوس له وهو يقول اعوذ بالله
وصورة اخرى لرجل وامرأة وحوليهم مجموعة من الشياطين .....الخ
وابليس مرسوم بطريقة انه له قرون ولونه احمر
عندها تم الاعتراض على الموضوع لأنه يمثل عالم غيبي عنا ولأن فيه صور أرواح
فهل اعتراضنا في محله ؟
وهل هذا الهزل يخدم الدين ويوعي الناس ؟

افتونا مأجورين مشكورين..

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وُفِّقْتُم وهُديتم .

الاعتراض في محلّه من عدة وجوه :

الأول : من الذي رأى إبليس فصوّره ؟!

الثاني : أن إبليس داخل في عموم ذوات الأرواح – هذا لو عُلِمتْ صورته – !

الثالث : أنه تكرّر في الكتاب والسنة التحذير من إبليس ، وبيان عداوته ، ولم يَحتَج الأمر إلى تصوير ! وموعظة القرآن أبلَغ .

الرابع : أن هذا الْهَزَل والْهُزال لا يَخدم دِين الله ، ولا يَخدم الدعوة إلى الله .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم..

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

الصلاة النارية

السؤال:

"اللهم صلي صلاةً كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي (الذي كما ينطق بها بعضهم) تنحل به العقد، وتتفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج ، وتنال به الرغائب، وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس"
ما ورد أعلاه يسمى بالصلاة النارية في الهند وتقرأ 4444 مرة إذا وقعت فاجعة أو كارثة في إحدى البيوت حيث يؤتى بالعديد من التلاميذ ورئيس المدرسة .
1- ما هو معنى الكلمات الواردة أعلاه ؟
2- يقول الناس بأنه إذا كانت الكلمات لا تحتوي على شرك، فلا مانع من الاستمرار في قراءتها لأنها ليست ضارة فهي نوع من أنواع الذكر وأنها تذكرهم بالله وأننا نقوم بنوع من الدعاء الاضافي ليقربنا من الله وليبعد عنا بعض المصائب.
3- ما هو الحكم في قراءة المولد، هل هناك أي ضرر من قراءته على نحو دوري من قبل تلاميذ المدرسة أو من إمام المسجد؟ .

الجواب:

الحمد لله

1. الكلمات الواردة في الصلاة المبتدعة واضحة ، ولا بأس من بيانها أكثر :

" تنحلُّ به العقد " : أي : يجد المخرج لما يواجهه من تعقيدات وأمور يصعب حلّها عليه .

وقد يراد به : يسكن به الغضب .

" تنفرج به الكُرب " : أي : يزول الغم والحزن من النفس .

" تقضى به الحوائج " : أي : يحصل ما يريده ويسعى قضائه .

" تنال به الرغائب وحسن الخواتيم " : أي : تتحقق أمنياته سواء ما في الدنيا أو ما في الآخرة ، ومنه : أن يختم له بخير .

" يستسقى الغمام بوجهه الكريم " : أي : يطلب منه دعاء الله تعالى بإنزال المطر .

والغمام : السحاب .

2. ما قاله لكم بعض الناس أن هذه الصلاة لا تحوي شركاً ، وأنه يجوز لكم الاستمرار بها .. إلخ : باطل وذلك لما احتوته تلك الصلاة المزعومة من مخالفات شرعيَّة واضحة منها :

أ. أنه جعلها تقال عند المصائب ، وهذا من اختراع الأسباب في إحداث العبادة .

ب. أنه جعل لها حدّاً ( 4444 ) مرة ! وهذا من اختراع الكم في إحداث العبادة .

ت. أنه جعل قراءتها جماعية ، وهذا من اختراع الكيف في إحداث العبادة .

ث. أن فيها عبارات مخالفة للشرع ، وشرك وغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ، ونسبة أفعال له لا يصح أن تنسب إلا لله عز وجل ، كقضاء الحوائج ، وحل العُقد ، ونيل الرغائب ، وحسن الخاتمة . وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول : ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) ،

ج. أنه ترك ما جاء به الشرع ، وذهب ليخترع صلاة ودعاءً من عنده ، وفي هذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير في بيان ما يحتاجه الناس ، وفيه استدراك على الشرع .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : "منْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ" .

رواه البخاري ( 2550 ) ومسلم ( 1718 ) ، وفي رواية "مسلم" ( 1718 ) : "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات" ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى ؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ، فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ.أ.ه "جامع العلوم والحكم" (1/180)

وقال النووي رحمه الله : وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام ، وهو مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛ فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعةٍ سُبق إليها، فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى - أي: " مَن أحدث " - يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية - أي : "مَن عمل "- التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به.

"شرح مسلم" (12/16).

3. أما بالنسبة للمولد : فإن عمله بدعة ، ولو كان خيراً لسبقنا أكثر الناس حبّاً للنبي صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة رضي الله عنهم ، وما يُقرأ فيه فأكثره ضعيف أو موضوع على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه غلوٌّ بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وهذه أقوال العلماء :

أ. سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم هل ذلك مستحب أم لا ؟

فأجاب :

الحمد لله ، جمع الناس للطعام في العيدين وأيام التشريق سنة ، وهو من شعائر الإسلام التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين وإعانة الفقراء بالإطعام في شهر رمضان هو من سنن الإسلام ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من فطَّر صائما فله مثل أجره " ، وإعطاء فقراء القراء ما يستعينون به على القرآن عمل صالح في كل وقت ، ومن أعانهم على ذلك كان شريكهم في الأجر " .

وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال إنها ليلة المولد ، أو بعض ليالي رجب ، أو ثامن عشر ذي الحجة ، أو أول جمعة من رجب ، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال " عيد الأبرار " ، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها والله سبحانه وتعالى أعلم .

" الفتاوى الكبرى " ( 4 / 415 ) .

ب. قال ابن الحاج :

وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعنى وهو أنه إذا دخل هذا الشهر الشريف - أي : ربيع الأول - تسارعوا فيه إلى اللهو واللعب بالدف والشبابة وغيرهما كما تقدم .

فمن كان باكيا فليبك على نفسه وعلى الإسلام وغربته وغربة أهله والعاملين بالسنة .

ويا ليتهم لو عملوا المغاني ليس إلا بل يزعم بعضهم أنه يتأدب فيبدأ المولد بقراءة الكتاب العزيز وينظرون إلى من هو أكثر معرفة بالهنوك والطرق المهيجة لطرب النفوس فيقرأ عشرا ، وهذا فيه من المفاسد وجوه :

منها : ما يفعله القارئ في قراءته على تلك الهيئة المذمومة شرعاً والترجيع كترجيع الغناء ، وقد تقدم بيان ذلك .

الثاني : أن فيه قلة أدب وقلة احترام لكتاب الله عز وجل .

الثالث : أنهم يقطِّعون قراءة كتاب الله تعالى ويقبلون على شهوات نفوسهم من سماع اللهو بضرب الطار والشبابة والغناء والتكسير الذي يفعله المغني وغير ذلك .

الرابع : أنهم يظهرون غير ما في بواطنهم وذلك بعينه صفة النفاق وهو أن يظهر المرء من نفسه شيئا وهو يريد غيره اللهم إلا فيما استثني شرعاً ؛ وذلك أنهم يبتدئون القراءة وقصد بعضهم وتعلق خواطرهم بالمغاني .

الخامس : أن بعضهم يقلل من القراءة لقوة الباعث على لهوه بما بعدها وقد تقدم .

السادس : أن بعض السامعين إذا طول القارئ القراءة يتقلقلون منه لكونه طول عليهم ولم يسكت حتى يشتغلوا بما يحبونه من اللهو ، وهذا غير مقتضى ما وصف الله تعالى به أهل الخشية من أهل الإيمان لأنهم يحبون سماع كلام مولاهم لقوله تعالى في مدحهم { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين } فوصف الله تعالى من سمع كلامه بما ذكر وبعض هؤلاء يستعملون الضد من ذلك فإذا سمعوا كلام ربهم عز وجل قاموا بعده إلى الرقص والفرح والسرور والطرب بما لا ينبغي فإنا لله وإنا إليه راجعون على عدم الاستحياء من عمل الذنوب يعملون أعمال الشيطان ويطلبون الأجر من رب العالمين ، ويزعمون أنهم في تعبد وخير ويا ليت ذلك لو كان يفعله سفلة الناس ولكن قد عمت البلوى فتجد بعض من ينسب إلى شيء من العلم أو العمل يفعله وكذلك بعض من ينسب إلى المشيخة أعني في تربية المريدين وكل هؤلاء داخلون فيما ذكر .

ثم العجب كيف خفيت عليهم هذه المكيدة الشيطانية والدسيسة من اللعين ، ألا ترى أن شارب الخمر إذا شربه أول ما تدب فيه الخمرة يحرك رأسه ساعة بعد ساعة فإذا قويت عليه ذهب حياؤه ووقاره لمن حضره وانكشف ما كان يريد ستره عن جلسائه .

فانظر رحمنا الله وإياك إلى هذا المغني إذا غنى تجد من له الهيبة والوقار وحسن الهيئة والسمت ويقتدي به أهل الإشارات والعبارات والعلوم والخيرات يسكت له وينصت فإذا دب معه الطرب قليلا حرك رأسه كما يفعله أهل الخمرة سواء بسواء كما تقدم ، ثم إذا تمكن الطرب منه ذهب حياؤه ووقاره كما سبق في الخمرة سواء بسواء فيقوم ويرقص ويعيط وينادي ويبكي ويتباكى ويتخشع ويدخل ويخرج ويبسط يديه ويرفع رأسه نحو السماء كأنه جاءه المدد منها ويخرج الرغوة أي الزبد من فيه وربما مزق بعض ثيابه وعبث بلحيته .

وهذا منكر بيِّن ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال ولا شك أن تمزيق الثياب من ذلك هذا وجه .

الثاني : أنه في الظاهر خرج عن حد العقلاء إذ أنه صدر منه ما يصدر من المجانين في غالب أحوالهم .

" المدخل " ( 2 / 5 -7 ) .

ج. قالت اللجنة الدائمة :

إقامة احتفال بمناسبة مولده صلى الله عليه وسلم لا يجوز لكونه بدعة محدثة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من العلماء في القرون الثلاثة المفضلة .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 3 / 2 ) .

د. سئل الشيخ ابن باز : هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا في المسجد ليتذكروا السيرة النبوية الشريفة في ليلة 12 ربيع الأول بمناسبة المولد النبوي الشريف بدون أن يعطلوا نهاره كالعيد؟ واختلفنا فيه ، قيل : بدعة حسنة ، وقيل : بدعة غير حسنة ؟

فأجاب :

ليس للمسلمين أن يقيموا احتفالا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة 12 من ربيع الأول ولا في غيرها ، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام؛ لأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ للدين والمشرع للشرائع عن ربه سبحانه وتعالى ولا أمر بذلك ولم يفعله خلفاؤه الراشدون ولا أصحابه جميعا ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، فعلم أنه بدعة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق على صحته ، وفي رواية مسلم - وعلقها البخاري جازما بها - : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " .

والاحتفال بالموالد ليس عليه أمره صلى الله عليه وسلم بل هو مما أحدثه الناس في دينه في القرون المتأخرة فيكون مردودا ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبته يوم الجمعة : " أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " رواه مسلم في صحيحه ، وأخرجه النسائي بإسناد جيد وزاد : " وكل ضلالة في النار " .

ويغني عن الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم تدريس سيرته عليه الصلاة والسلام وتاريخ حياته في الجاهلية والإسلام في المدارس والمساجد وغير ذلك ، ويدخل في ذلك بيان ما يتعلق بمولده صلى الله عليه وسلم وتاريخ وفاته من غير حاجة إلى إحداث احتفال لم يشرعه الله ولا رسوله ولم يقم عليه دليل شرعي . .

والله المستعان ونسأل الله تعالى لجميع المسلمين الهداية والتوفيق للاكتفاء بالسنة والحذر من البدعة . " فتاوى الشيخ ابن باز " ( 4 / 289 ) .

والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

اللهم زد من يحبني جنونا بي وامنح من يكرهني نعمة العقل
ما حكم هذا الدعاء؟

السؤال:

شيخنا الفاضل .. حفظم الله ورعاكم
هناك من يضع هذا الدعاء في توقيعه الشخصي:

اللهم زد من يحبني جنونا بي

وامنح من يكرهني نعمة العقل

هل يجوز الدعاء بهذه الصيغة ؟

الجواب :



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا .

وحفظك ورعاك



هذا عبث لا يَليق بالدعاء ، والدعاء عِبادة بل قال عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة » ثم قرأ : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) . رواه الإمام أحمد وغيره .



قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الدعـاءُ من أعظـم الدِّيـن . اهـ .



كما أن مِن شرْط إجابة الدعاء أن لا يَدعو الداعي بإثم ولا بِقطيعة رَحِم ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم . رواه مسلم .



وهذا الدعاء الذي سُئل عنه هو من باب التعدّي في الدعاء ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيَأتي أقوام يَعتَدُون في الدعاء .



لأن حُب هذا الشخص وبُغضه ليس كَحُبّ الأنصار ، الذين حُبّهم إيمان وبُغضهم نِفاق !



والله تعالى أعلم .



الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

سؤال عن رسائل الجوال

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بسم الله الرحمن الرحيم

من رسائل الجوال المنتشرة مثلاً رسالة بتقول :

لا تنسى تقراني يوم الجمعة

المرسل : سورة الكهف

فهل مثل هذه الرسائل جائزة أم تعتبر فيها نوع من الكذب أو ما شابه علماً أن النية من وراء إرسالها خير إن شاء الله ؟

جزاك الله خير شيخنا الفاضل

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه الرسالة لا تخلو من الكذب ، وحسن القصد لا يُسوّغ العمل

قال ابن مسعود رضي الله عنه لمن جلسوا يذكرون الله بطريقة مُحدَثة : وكم من مريد للخير لن يصيبه !

فلو تمّ التذكير بغير هذا الأسلوب لكان أولى وأحسن

كأن يُرسل - مثلا - فضل قراءة سورة الكهف

والله أعلم

الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

معـجـزة نـور مـقـبـرة شهداء أحد ......... صــــور حقيقية !!!

الموضوع:

هاهي معجزة من معجزات الله تتجلى في المدينة المنورة ..
وذلك كل ليلة تحديداً في مقبرة شهداء أحد ..
ويقال إنها تبدأ الساعه الثانية منتصف الليل ..
مصداقاً لما أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
بأن المؤمن والشهيد ينور لهم في قبورهم ..
فما بالكم بقبور الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ..
فقد خرج النور من القبر إلى الخارج من قوة ذلك النور ..
ولاعجب في ذلك فهناك قبر سيد شهداء الجنة ,,
أسد الله حمزة عم رسول الله وقبر جعفر الطيار وباقي الصحابة شهداء أحد رضي الله عنهم ..

الفتوى:


اطلعت على الموضوع ورأيت الصورتين ويبدو لي أنها غير صحيحة والله أعلم
لعدة أمور :
1- أن نور القبور لا يشعر به الأحياء ، لأن القبر أول منازل الآخرة فما يجري في القبر له حكم الآخرة الذي لا يمكن أن يشعر به أحد من أهل الدنيا ، سواء في ذلك النعيم أو العذاب ، ولذا فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بما يجري للمؤمن والكافر في القبر كما في حديث أنس المتفق عليه :
إن العبد إذا وضع في قبره و تولى عنه أصحابه حتى أنه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ لمحمد فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله و رسوله فيقال : انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا و يفسح له في قبره سبعون ذراعا و يملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون ; و أما الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال له : لا دريت و لا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه .

ومع ذلك فإن القبر إذا فتح فإنه لا يرى أي أثر للنعيم ولا للعذاب .

2- أن هناك من المغرضين من يريدون أن يبثوا بعض العقائد على حساب بعض المخالفات التي يوهمون الناس بها ، وهؤلاء من الرافضة والصوفية ، فيبثون مثل هذه الصور لتخالف الأحاديث التي في كتب أهل السنة ، فيشككوننا فيما ثبت عندنا من نصوص الشرع .

3- أن الصور يسهل التصرف فيها وهذا معلوم للجميع .

ففي رأيي أن هذا الموضوع لا يجوز نشره لما فيه من عدم التأكد ولما فيه من مخالفة لنصوص الشرع المطهر .

والله أعلم


الشيخ محمد العويد..

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

قبور الصحابة تتلألأ نوراً ..!؟؟

السؤال:

السلامـ عليكمـ و رحمة الله و بركاتـهـ

فضيلة الشيخ مامدى صحة هذا الموضوع الذي بدأ ينشر في المنتديات و الإيميلات؟؟

الموضوع :هاهي معجزة من معجزات الله تتجلى في المدينة المنورة .. وذلك كل ليلة تحديداً في مقبرة شهداء أحد .. ويقال إنها تبدأ الساعه الثانية منتصف الليل .. مصداقاً لما أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

بأن المؤمن والشهيد ينور لهم في قبورهم ..فما بالكم بقبور الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ..فقد خرج النور من القبر إلى الخارج من قوة ذلك النور ..ولاعجب في ذلك فهناك قبر سيد شهداء الجنة ,, أسد الله حمزة عم رسول الله وقبر جعفر الطيار وباقي الصحابة شهداء أحد رضي الله عنهم ..

شاهدوا كيف القبور نفسها يخرج منها النور ..

الصورة هي عبارة عن قبر سيدنا أسد الله " حمزة بن عبد المطلب " ..رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوهج نوراً

طبعاً مقبرة شهداء أحد بجانب جبل أحد الموجود في المدينة حيث أرض المعركة ..

سبحان الله العظيم ..

ملاحظة : من قام بتصوير القبور يقسم بالله انه شاهد النور يخرج بهذه الطريقة .

....

أفيـدوني ...! هل هذا صحيـح و هل يجوز تناقلهـ ؟؟!

جزاكمـ الله خيراً ..!

الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا

ما سمعت بهذا ، ولا عُرِف عن ثِقَة . والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن القبر يُنوَّر لِلمؤمن في قبره ، وليس يُنوَّر له قبره ، وبينهما فَرْق .

فالأول يكون النور في قبره ، والثاني يكون النور ظاهرا على قبْرِه ، فلا يصحّ الاستدلال بالحديث على المقصود .

وجائز أن يكون مثل ذلك إذا أراد الله به إظهار كرامة أوليائه ، إلاّ أن المتقرِّر عند أهل العلم أن الكرامة يُجريها الله عزّ وَجَلّ لِحُجَّة أو لِحاجَة ؛ لِحُجَّة : أي : لإقامة حُجّته على أعدائه . ولِحاجَة : أي : لتثبيت أوليائه ونصرتهم ونحو ذلك . والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد..





يتبـ ع بإذن الله تعالى

 

[البروفيسور]

رد: الرد على بدع المنتديات

جزاك الله كل خير
الطرح رائع جدا
تسلم الايااااااااااااااادي

وإياكم
بارك الله فيكي

 

[مزاج كاتب]

رد: الرد على بدع المنتديات

جزاك الله تعالى خيراً أخي علاء على تقديم هذه السلسلة من كشف البدع و رأي أهل العلم بها..واصل و نحن نتابعك..شكرا و سلمت يداك