تهذيب الكلام عبارة عن ترداد النظر فيه بعد عمله نظما كان او نثرا وتغيير ما يجب تغييره وحذف ما ينبغي حذفه واصلاح ما يتعين اصلاحه وتحرير ما يدق من معانيه واطراح ما يتجافى عن مضاجع الرقة من غليظ الفاظه لتشرق شموس التهذيب في سماء بلاغته وترشف الاسماع على الطرب رقيق سلافته
فان الكلان اذا كان موصوفا بالمهذب منعوتا بالمنقح علت رتبته وان كانت معانيه غير مبتكرة وكل كلام قيل فيه:لو كان موضع هذه الكلمة غيرها ولو تقدم هذا المتاخر وتاخر هذا المتقدم او لو تمم هذا التقص بكذا او لو تكمل هذا الوصف بكذا او لو حذفت هذه اللفظة او لو اتضح هذا المقصد وسهل هذا المطلب لكان الكلام احسن والمعنى ابين كان ذلك الكلام غير منتظم في نوع التهذيب
وكان زهير بن ابي سلمى معروفا بالتنقيح والتهذيب وله قصائد تعرف بالحوليات قيل:انه كان ينظم القصيدة في اربعة اشهر ويهذبها وينقحها في اربعة اشهر ويعرضها على علماء قبيلته اربعة اشهر
ولهذا كان الامام عمر بن الخطاب مع جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه على سائر الفحول من طبقته وما احسن ما اشار ابو تمام الى التهذيب بقوله:
خذها ابنة الفكر المهذب في الدجى والليل اسود رقعة الجلباب
فانه خص تهذيب الفكر بالدجى لكون الليل تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومراة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لا سيما وسط الليل
قال ابو عبادة البحتري:كنت في حداثتي اروي الشعر وكنت ارجع فيه الى طبع سليم ولم اكن وقفت له على تسهيل ماخوذ ووجوه اقتضاب حتى قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واكلت في تعريفه عليه
فكان اول ما قال لي:يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شيء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عليها ثقل الغذاء
واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب على مقادير الاجسام
واذا عارضك الضجر فارح نفسك لا تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فان الشهوة نعم المعين على حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استسحن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه
قراته في كتاب جواهر الادب في ادبيات وانشاء لغة العرب احببته ان اضعه بين ايديكم
فان الكلان اذا كان موصوفا بالمهذب منعوتا بالمنقح علت رتبته وان كانت معانيه غير مبتكرة وكل كلام قيل فيه:لو كان موضع هذه الكلمة غيرها ولو تقدم هذا المتاخر وتاخر هذا المتقدم او لو تمم هذا التقص بكذا او لو تكمل هذا الوصف بكذا او لو حذفت هذه اللفظة او لو اتضح هذا المقصد وسهل هذا المطلب لكان الكلام احسن والمعنى ابين كان ذلك الكلام غير منتظم في نوع التهذيب
وكان زهير بن ابي سلمى معروفا بالتنقيح والتهذيب وله قصائد تعرف بالحوليات قيل:انه كان ينظم القصيدة في اربعة اشهر ويهذبها وينقحها في اربعة اشهر ويعرضها على علماء قبيلته اربعة اشهر
ولهذا كان الامام عمر بن الخطاب مع جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه على سائر الفحول من طبقته وما احسن ما اشار ابو تمام الى التهذيب بقوله:
خذها ابنة الفكر المهذب في الدجى والليل اسود رقعة الجلباب
فانه خص تهذيب الفكر بالدجى لكون الليل تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومراة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لا سيما وسط الليل
قال ابو عبادة البحتري:كنت في حداثتي اروي الشعر وكنت ارجع فيه الى طبع سليم ولم اكن وقفت له على تسهيل ماخوذ ووجوه اقتضاب حتى قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واكلت في تعريفه عليه
فكان اول ما قال لي:يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شيء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عليها ثقل الغذاء
واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب على مقادير الاجسام
واذا عارضك الضجر فارح نفسك لا تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فان الشهوة نعم المعين على حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استسحن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه
قراته في كتاب جواهر الادب في ادبيات وانشاء لغة العرب احببته ان اضعه بين ايديكم
